粗读苏格拉底

因为一个故事我对苏格拉底发生了兴趣。一次,苏格拉底在学生的鼓动之下到闹市区逛了一圈,回来被问及有何感受,苏格拉底回答道:“我发现,原来世上有那么多东西是我不需要的。”好睿智的回答!

如果我看到别人很是享受着丰富的物质条件,而反应道:“原来这个世界上有那么多我不需要的东西!”一定会被人笑话为“酸葡萄”心理。的确,面对丰富的物资条件,我的反应也不会像苏格拉底那样睿智。我会想到《兰亭集序》那句“仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也。”

由此引发了我的思考。苏格拉底在闹市看到的应该是琳琅满目的商品吧,也许他觉得那些东西(比如女人的首饰、儿童的玩物……)他不需要吧。那么对于“崇山峻岭”、“茂林修竹”、“清流激湍”一类的“造物者之无尽藏也”,他是否也认为不需要去与学生“共适”呢?如果他不信这些东西是“可乐”的,那么他信什么才是可乐的呢?或说他根本就不信乐,就像是某些宗教信徒一样在“为世人赎罪”而自己受罪呢?他不是哲学家吗,那他的哲学基调是悲观还是乐观呢?是唯物还是唯心呢?他是个谜吗??

另一个故事,加深了我对苏格拉底的兴趣。他娶了个悍妇为妻,一次他正和学生热情地讨论着哲学问题,没理会他妻子的叫唤。面对雷鸣般的叫骂,苏格拉底岿然不动地继续讲他的哲学,这时候他妻子端来一盆脏水当着他学生的面泼到他头上。面对如此尴尬的场面,苏格拉底笑着对学生说:“我早知道雷鸣过后必有暴雨的!”如此幽默的回答。又拉近了他与我的距离,也增加了我对他的兴趣。他,一个幽默的哲学家??

带着这对苏格拉底的兴趣,我选修了《古希腊历史与文化》这门课。我想讲古希腊历史与文化总是绕不过古希腊哲学吧,那么也就绕不过大哲学家苏格拉底吧!我猜老师会把他作为重头戏来上演吧!

开始是放电影,老师说是带我们进入古希腊的文化氛围,接着还是放电影,继续营造氛围,接着又一部电影,彻底进入气氛,原版古希腊语对白,没有字幕。在这种稀奇古怪的氛围中我们开始了古希腊之旅。

好不容易讲到古希腊哲学。本以为那将是真正意义上的思想盛宴,可惜老师只是告诉我们,人参很补,而且告诉我们长白山上“存在”着世界上最好的野生人参,也不给我们尝一小片,还没介绍完就结束了这个专题。两节课下来,列举了如此多的哲学家,介绍了他们的主要观点,就如压缩版的百科全书全书一样,在我们面前一页页翻过。苏格拉底只是个一个“小角色”而已呀!

一个学期也快结束了,我最想听的苏格拉底没有听到什么有意思的东西。老师倒是讲了古希腊的历史、地理、文化。

我感慨道:“课堂上有太多的知识是我不需要的!”我此时似乎有一点明白苏格拉底的意思了。

我想到余秋雨说的一段话:“何谓平庸?平庸是一种被动而又功利的谋生态度。平庸者什麼也不缺少,只是无感於外部世界的精彩,人类历史的厚重,终极道义的神圣,生命涵意的丰富。”难道是因为我太平庸了,所以无感于古希腊历史与文化的厚重?

我相信苏格拉底并不是平庸的一个人。他只是认定他这一生要干的事,然后不被外物所误导而已。对于他认定的“人生目的”以外的东西,则抱一种极其理智的欣赏态度,因为那是“不需要”的东西。比如闹市的繁盛,大可不必心动。而对于妻子给自己的尴尬,也大可不必大动肝火,不妨以幽默的态度看待。

那么我就要问,苏格拉底到底认准了如何的“人生目的”呢?

我查阅了相关的资料,觉得苏格拉底的一句名言很好地概括了他的“人生目的”。苏格拉底说:“未经省察的人生不值一活。”这就是他的“人生目的”了,他不仅省察自己的,而且帮助别人省察,由此产生的“苏格拉底方法”至今影响着我们的思考方式。

苏格拉底自称得到了神谕。苏格拉底意识到,神说他是世界上最有智慧的人,意思恰恰是说人类没有真正的智慧。苏格拉底到处与所谓的智慧的人交锋,发现每个自以为很智慧的人其实并不知道什么东西,只是自认为很智慧而已。苏格拉底觉悟到神说他是最智慧的人是在反讽,告诫人类,人不可能有真正的智慧。人一思考,上帝就发笑。

苏格拉底,发现自己一无所知。而正是知道自己什么也不知道,这就是人的大智慧,从这个意义上说,苏格拉底是最有智慧的人。苏格拉底还认为人有两种无知:一是不一致的无知,二是定义的无知。

第一种不一致的无知。是指我们在做事时会遵守不同的道德准则,我们按照一个道德准则去做事,推出的结果是:我们违背了这个道德准则。

第二类是定义的无知。对此我特别感兴趣。他说,一个人的知识和理解力决定了他所看到的世界。拥有的概念越多,人能感知的部分世界就越多,对世界的感知也就越丰富。一个人所拥有的概念决定了他把世界的不同部分感知成什么。这使我不禁想起一句广告词:“人生是一段旅途,在乎的不是目的地,而是沿途的风景和看风景的心情”。那么,每个人会因为所具有的知识而感受到不同的风景,进而会有不同的心情。

显然,苏格拉底所具有的哲学知识决定了他逛闹市看到的是有太多的东西他不需要,面对悍妇的尴尬,他看到的是无奈中的幽默。比如我们旅游,人为什么会去赤壁,不就是因为读了苏东坡的《赤壁赋》吗?不就是因为赤壁对他不单单是峭壁,更重要的是它背后所沉淀的历史文化深度吗?还有,随便一个人登岳阳楼会像范仲淹一样写《岳阳楼记》吗?显然不会,因为他没有那种“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的情怀。这都是由个人的思想深度决定的。因此,从某种意义上说“思想决定高度”是很有道理的。对于自然界,牛顿看到了经典力学,麦克斯韦看到了电磁场体系,爱因斯坦看到了相对论……这就是由于他们所具有的知识、思维决定的。

我是学物理的。这个学期学理论力学,老师考试的形式很奇怪,就考概念和解题。考试时让我们把概念的原意写下来,相当于让我们背概念。我问老师这样考试有何深意。他说,“物理,除了数学公式外就是一堆概念描述。考你们解题就是考你们对物理公式的应用,而除了这之外,就只需要考物理概念了。”而这种概念不就是苏格拉底所说的定义吗?

从这个意义上讲,不要大谈素质教育,如果没有知识的记忆,没有知识作为载体,如何谈素质呢?一个人所具有的认识能力决定了他看世界的眼光。

我读苏格拉底,读得很浅。苏格拉底有太多的东西可以供我学习的。不过我还是很满意这次古希腊历史与文化的学习。无论是出于什么原因,我还是认真去了解苏格拉底。在这个过程中我学到了一些东西。也发现有太多的东西是我不需要的,明白了我所具有的知识将决定我看世界的眼光。

2007/12/13, Thu

//这是我2007年修《古希腊历史与文化》选修课课程作业的另外一部分。加上上一篇《因爱成人成神——<特洛伊>》,200多人的大课,我拿了个第一。都是自己敲写的,虽不深刻,却挺用心的。//

因爱成人成神——《特洛伊》

我看《特洛伊》后思绪万千,剧中的两个人物,阿基里斯和赫克托,让我特有感触。之后我又把电影看了多遍。

电影开场就渲染了一种宏大的氛围:

人类不断追求永恒的生命,于是我们不禁自问:我们是否能够留名千古、当我们死去多时,后人听到我们的名字,知不知道我们是谁、我们有多么英勇、我们的爱情有多伟大。

阿基里斯

一开始,阿基里斯就来了个与众不同的出场。阿伽农门召唤阿基里斯对付沙斯里的武士,他竟然不在队伍中,于是一个小兵去叫还在睡梦中的阿基里斯。小兵对阿基里斯说“你要对付沙斯里的武士,他是我见过的最强壮的人,我不会想和他决斗。”阿基里斯说“所以没有人会记得你的名字。”

“所以没有人会记得你的名字”,这就是阿基里斯所在乎的东西,他要名留千古,要所有人都知道他的名字。

以色卡也是抓着了阿基里斯的特点说服他参加特洛伊之战的。他说:“让阿基里斯为名誉而战、让阿伽门农为权利而战、让众神决定荣誉归谁。这场战争将永垂不朽,参战的英雄都将千古留名。”

阿基里斯考虑到底出不出战时,他母亲对他说了如下一番话:

你留下,能过平静的生活,你会找到一个好女人,生下很多小孩,儿孙满堂,他们会敬爱你,你走了他们也会记得你,当你的子孙后代都不在人世,你的名字就会被忘记。如果你去特洛伊,荣耀将归属于你,你的伟大事迹将流传千古,世人将永远记得你的名字,但是如果你去特洛伊,你会一去不返,你的荣耀将为你带来灭亡,我也再也见不到你。

结果阿基里斯去了特洛伊。

到这里为止,我只是认为阿基里斯是一个为了荣誉、为了永恒留名而战的英雄。可是当他遇到布里塞伊斯时,事情变得复杂了。他这样一个粗鲁的战士,遇到他心爱的女孩时也竟如此温柔。他竟然会静静的看着布里塞伊斯睡觉,当手下来找他时,他竟然会制止手下发出声响,怕把布里塞伊斯吵醒。想起片头时他一手推开抱着他的熟睡的女人时那种不耐烦的态度,可以看出,事情变得复杂起来的。布里塞伊斯可是特洛伊国王的侄女,赫克托的表妹,特洛伊的女祭司。

此刻以色卡再次要求阿基里斯出战时,阿基里斯说事情没那么简单了,并且阿基里斯已经做好打算明天一早就回希腊,不再攻打特洛伊了。以色卡就说了一句很有意思的话:“女人总是把事情弄得很复杂。”

但是,阿基里斯的表弟不愿离开仍在征战的希腊战士,要与同胞一起攻打特洛伊。他冒充阿基里斯带领阿基里斯的部下和特洛伊军队厮杀,被赫克托杀了。本已打算回希腊的阿基里斯为了报仇决定要和赫克托决斗。

事情变得很复杂了,正如阿伽门农讲的那样,一个女人差点让他输掉了这场战争,一个小孩让他赢了一场大战,其实,特洛伊之战的导火线也是阿伽门农弟弟的妻子海伦。此刻,阿基里斯在我眼中不仅仅是一个简单的战争英雄了。

阿基里斯,为了万古留名而参战,为了心爱的女人而决定退出战场,为了表弟而重新厮杀。阿基里斯,与荣誉、爱情、亲情交织在了一起。

原来阿基里斯远没有我原想象中的那么简单。从他对布里塞伊斯的那番话就可以知道了:

众神羡慕我们,因为我们有一天会死,每一刻都可能是生命的最后一刻,所以一切变得更美好,这是你生命中最美好的一刻,每一刻都稍纵即逝。

当布里塞伊斯要杀他时,他说:人都难逃一死,今天死跟五十年后死有何差别?他,一个追求永恒的人,竟然认为永恒的神不值得羡慕,认为多活50 年对他没什么意义。他追求的是永恒,而不是永生,与中国皇帝服用仙丹追求永生是不同的。在他看来,永生与永恒是不同的。

布里塞伊斯对他说:

你能放弃这一切吗?

阿基里斯说:

你能离开特洛伊吗?

结果,阿基里斯就决定回希腊。

我要问,阿基里斯是否认为爱情比他之前追求的永垂不朽更重要呢?或是说他根本看重的不是爱情,而是另外一种东西。从后来他对布里塞伊斯说的:我打了一辈子的仗,你终于让我得到平静。还有以色卡最后在火葬时说:find your peace。也许阿基里斯要的是平静、安宁。而对布里塞伊斯的爱让他得到了安宁。

这是怎样的爱?一种让人安宁的而非狂热的爱。也许是受了这份使人安宁的爱的影响,阿基里斯也不再杀人如麻、不再残暴、不再自以为是。他会对部下说:原谅我,我不该打你,你一直对我忠心耿耿。一个士兵惶恐地面对阿基里斯的利剑时说:不要杀我,我还有小孩。阿基里斯就说:那就快点逃出特洛伊城。阿基里斯混在木马内进入特洛伊城,这就说明了阿基里斯不再自以为是了。

在我看来,阿基里斯,一个追求永恒、追求名留千古的人,在爱中找到了安宁。在我心中,阿基里斯已经从一个让人敬仰的神而变为活生生的英雄。

赫克托

而至于赫克托,似乎更具有人情味。

首先从他对他弟弟的那番话可以看出,他是一个对国家极其忠诚的英雄。当他知道他弟弟把海伦带在船上时他说:

你知道事态有多严重?你知道父王为了和平谈判努力了多少年?你只在乎你的爱情游戏,是吗?你四处留情,和商人妻子、女祭司偷情,你自以为很了解爱。

你对父亲的爱呢?你把她(海伦)带上船就是对他的不孝。

还有你对国家的爱呢?你为了她不惜毁了特洛伊?

我不会让你为了他而开战的。你想要逞英雄?决一死战?我杀过人,听过也看过他们死前的哀嚎,一点也不光荣、也不伟大。

你说你要为了爱而死?而你却不懂死亡,更不懂爱。

再看看他对她妻子说的话:

你也知道我不想打仗,我想看着儿子长大,看到他被女孩子追着跑。

另外再看看他对士兵说的话:

我这一生都遵守一个原则,这原则很简单:敬奉神明、爱护妻小、和捍卫国家。特洛伊是我们的母亲,为她誓死奋战。

认真看,你会发现赫克托近乎神,近乎一种象征。

阿基里斯让我看到了神的人性化,赫克托让我看到了人的神明化。这部电影有太多太多的东西可供我们思考了。

如果世人传颂我的故事,让他们说我曾经与英雄同在。人的生命犹如冬麦般脆弱,但这些名字将永垂不朽。

让他们说我活在赫克托的时代,一名伟大的将帅;让他们说,我曾活在阿基里斯的时代。

这是电影的结束语。

2007/12/13, Thu

//这是我2007年修《古希腊历史与文化》选修课课程作业的一部分。//

专业水准

昨天下午去机房做二级C的模拟试题。开始不知如何用TC打开源程序,向旁边一个学C++的美女请教……慢慢的就知道上机的流程了!

做完题目有问她如何查成绩,她说好像是交卷后在电脑桌面的右上角可以看到显示的信息,我说我没看到……于是我就去问老师了。回来时,她向我咧嘴笑,说她也查不到成绩,我就告诉她老师说不可以查成绩的。

接着她向我抱怨她讨厌上机,比较喜欢笔试。我就说我喜欢上机,因为上机的编程题简单,而笔试要记很多的东西……她就问我可不可帮她看看一道题……就这样我开始帮她做她那到机试题了,可是结果还没有帮她成功解决就下课时间到了。看来我的编程能力还是极其有限呀!!!!…………

今天上午上计算机数值计算方法,听了一个上午,才发现老师讲了那么多,就就是消元嘛,想想以前线性代数老师讲的如此简单,现在的老师怎么讲得如此复杂,但认真看看课本才发现,现在学的描述方法虽然复杂了点,特别是对于二元、三元问题,但是一但上升到十元、百元方程,书本的方法是可以直接转换为计算机算法,通过计算机程序来完成的。

以前学C也是,老是自以为是认为书本讲得如此复杂,根本不及我的算法简单,其实我错了,我的算法是只能完成小儿科问题的,而对于普遍问题,我的算法是无法成功解决的。这就是为什么我自以为编程能力可以却不能帮那位美女解决问题的原因了,这就是所谓的不够专业吧!!

什么是专业水准??

当你对某类问题“梅花剑出鞘,手到擒来”是,当你对手头工作轻车熟路是,但你对所面对问题有亲切感时,那你就有一定的专业水准了吧…………

2007/9/18, Tue

终结者设想

大概是四年级还是六年级就对终结者一见倾心了。虽然那是什么也不懂,但是还是被终结者那只制造精巧的手所震撼。

近来又看了很多遍《终结者Ⅱ》,我个人认为,这集电影很完美的展现了机器人的发展前景。当我看到原来控制终结者整个运作的就是一块小小的CPU 时,我彻底震撼了。CPU 就如物理学的对称性规律一样,如此简洁,而又完美的控制着整个系统的运行。于是我就开始了对终结者实现的可能性进行思考。

特别是这个暑假,我广泛的了解了一下EDA、DSP 等等高新技术。我个人认为,控制终结者整个运作的应该就是一片超级CPU,也许就是一块“数字芯片”。这块“数字芯片”就是整个终结者的“大脑”,负责各个系统的协调运作。而实现终结者的各项特别功能的应该就是“单片机”,应该就是“数字信号处理器”,就是一块块特别设计的“DSP”,通过安装在终结者身体各处的传感器,接收外界的“模拟信号”,通过终结者内部的A/D 转换,把数字信号传给DSP,经过DSP 的处理,把各种信号传给“数字芯片”,经过“数字芯片”的统筹规划,终结者就可以按照指令运作了,当然在运作的过程中,数字信号还同时经过D/A 作用,输出模拟信号,让人能过理解终结者的工作,如语音、动作等等。

对于终结者的手脚是如何实现人类动作的,我也进行了思考,这时我联想到了“挖土机”,我认为终结者的手指弯曲等动作的原理因该和“挖土机”工作原理相当,应该可以通过杠杆原理来实现,只不过终结者是“机械自动化”罢了,终结者的运作是“数字芯片”控制的,而“挖土机”是人工控制的。

2007/9/15, Sat